“大唐美学”是一种逐渐脱离了实用主义的美学。在唐朝之前，饭碗、茶杯、服饰、铁器，基本上做出来仍是为了“用”。而唐朝人明显现已不满足于此，除了“用”之外，还想着再美一些，用现在的话说，

  服饰上“裙拖六幅湘江水”的洒脱，绘画中“吴带当风”的潇洒，无不宣示着一种逾越实用主义的、昌盛的生命美学。

  这在今天仍然鲜活。汉服作业室里，盛唐襦裙的高腰束胸与潇洒帔帛最受喜爱，那是当代人对自在舒展之美的神往；宫殿菜馆中，胡旋舞的轻盈舞步调配焰火旋绕的海鲜羹，以古今混搭的巧思，诠释大唐“有容乃大”的精力内核。茶席上重现的唐式点茶与茶百戏，更让今人在茶汤泡沫的聚散间，照见心里对松懈日子的渴求。

  “宋潮”之韵则是高雅与焰火的共生共舞。在“造极于赵宋之世”的文明膏壤中，孕育出雅俗兼备的品质。

  宋画的留白意境、宋瓷的内敛温润，经由《知否？知否？应是绿肥红瘦》《梦华录》的服化道与《只此青绿》的舞姿，走进大众视界，唤醒了国人血脉中的浓艳审美。

  “顶流”苏东坡的走红，印证宋人的旷达与通透，正符合当代人对精力充足的寻求。经济上，宋朝是古代我国极少数不依赖田赋的朝代。宋代的商业和交易非常替代，为朝廷带来了丰盛税收。北宋时，财政收入的25%来自商业税，及至南宋，海外交易占有大头。这在古代我国是绝无仅有的，也造就了《清明上河图》所描绘的“大宋富贵”。北宋国都汴梁、南宋国都临安，放眼其时国际都是人口超百万、商业高度昌盛的榜首大城市。

  《清明上河图》展示了北宋国都汴梁的富贵现象。图为在故宫展出的《清明上河图》（部分）。新华社 图

  现在城市里的宋式茶寮、高雅宋宴，将士大夫闲情与贩子焰火融为一体，以连绵千年的日子才智滋补当下。

  我国古典小说的重要源头，由平话演员创造、供市民消遣的平话也鼓起于宋代。三国故事、西游故事、水浒故事，都是在宋代臻于老练、自成体系的。

  大雅和大俗、平平与绚烂，在宋代文明中完成了完美的融合共生。这种兼容并蓄的文明品质，也让宋代文明具有了连绵千年的生命力。从这个意义上讲，今天的“宋潮”不仅是美学风气的回归，更是当代人与民间传统文明的深度对话。

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